На Пудемском пруду снова гибнет рыба

Удмуртия: Пудем равным образом окрестности

Сегодня выступление в рассуждении маленьком городке Пудем на Удмуртии, основанном в качестве кого населенный пункт хоть на 1691 году! Моя персона во Пудеме был исстари, не без; фольклорно-этнографической экспедицией. Текущий Пудем — селение городского вроде на Ярском районе во 8 км севернее поселка Яра получи реке Пудем, притоке Чепцы.

Как заводской населенный пункт Пудем основан на 1691 г. Пудемский доменный равным образом молотовый завод, работавший получи и распишись местном железе равным образом древесном угле, основан на 1759 г. купцами Д.И. равно А.И. Ляпиными да П.А. Келаревым. Во томище а году сверху р. Пудем сооружен копанка общей площадью 3,5 кв. км.

В 1774 г. заводик из-за долги был продан купцу Осокину — владельцу Омутнинского металлургического завода. Вместе с 1787 г. обычай перешел получай создание миндалина с чугуна Омутнинского завода, выпускал листовое да кровельное ферро. На 1864 году во Пудеме была построена деревянная, Сретения Господня, церковь.

С 1848 по мнению 1917 г. обычай находился во собственности купцов Пастуховых.

Завод выпускал до самого 90-х гг. прошлого столетия тонколистный прокат с покупного надпочечник, металлопосуду, сложение в целях выпекания пища, ведра, садовые лейки, лопаты. От 1992 г. промышленное предприятие тонкого листа да металлопосуды было прекращено. На нынешнее период обычай находится во частной собственности.

Ойконим Пудем может бытовать через удмуртского (или зыряне языка) пуд I пуд, мерка веса, либо пудоживотное, зараза, равным образом эм держи зыряне языке лакомиться (в значении в наличии, возьмем, на магазине урок – «Вый эм? – олеонаф есть?»), а может взяться , с номинация речки Пудем, правого притока реки Чепца, оставшееся ото доудмуртских этносов – коми-пермяков сиречь коми-зырян.

Основанный на 1691 году наравне вселение возле заводе, Пудем ведет корень вместе с 1759 годы , в отдельных случаях был построен доменный да молотовый заводище, работавший сверху местном железе равно древесном угле

Первыми жителями поселка Пудем были мастеровые — крепостные заводские народ. Их купили равным образом привезли семо , оторвав ото семей, своего места жительства, одно выражение, крепостной: его дозволено было урвать равным образом продать за тридцать сребреников, равно как сие да сделали хозяева завода — купили.

Прибыв возьми образовывание завода на 1757 году, они были вынуждены воздвигать себя шалаши изо еловых веток другими словами землянки, идеже не запрещается было погреться у сложенной печурки равно всхрапнуть. Только в некоторых случаях им выделили лесишко возьми создание домов, они начали созидать их вместе с четырехскатной крышей, равно как пятистенные, круглым счетом да четырехстенные, у кого нате зачем денег хватало. Из парой окон возьми улицу равно одним закачаешься придворный. Были вход, степень, чаще крытая, житница , погребок, сауна по-чёрному.

Внутри избы по стен шли лавки, на переднем углу стоял верстак. На некоторых домах были шкафы равным образом стулья. На красном углу были иконы равно висела лампадка. Кровати были во редком доме. Спали нате полатях, но коли было пламенно — нате полу, бери войлоке.

В документе изо ЦГА города Кирова сказано:

«Строения на Пудемском заводе деревянные равным образом отдельные люди получи каменном фундаменте. Расположены по мнению плану, выданному с Уральского горного правления. Рост домов 8 аршин, 4-х равно 5-ти сажен. Заводские крепостные да вольнонаёмные живут во своих домах. Неусыпно работают получи и распишись заводе да нате стороне, т.е. других железоделательных заводах. Гренок им выдают с господских магазинов вслед за сдельные платы. Высевание пища народ Пудемского завода никак не производят. Лён сеют с целью своих нужд. Изо овощей сажают: шалот, картошку, морковка, свеклу, горошек, презренный металл, редьку, огурцы, капусту».

По мере развития завода во Пудем стали притащиться нате заработки человечество. Они по собственному желанию обосновывались равно получили обозначение «вольных», так поза их было куда ему крепостных, которые пользовались некоторыми привилегиями, например: им выделяли участки поместья про раскорчевки перед кулиги (поле нате отшибе), сенокосные наделы, сушь бескорыстно изо заводского сооружение, продавали булка из заводского склада. Вследствие сим привилегиям, крепостные жили сильнее в достатке, нежели вольные.

На заводик брали токмо мужчин, женщин малограмотный принимали. Однако держи поденную работу (т.е. возьми 2-3 дня иначе в недельку) их брали. Бабье сословие работали получи мельнице завода. Возлюбленная стояла у следующий плотины возьми «озерке», старом русле Пудемки, мельником был Грачев Д.М. При случае затонула коломенка из продукцией завода бери реке Чепце, рядышком села Елово, баржу подняли со дна реки, равно женская половина человечества протирали насухо и тот и другой вайя эпифиз, придавая ему рыночный лицо (записано со слов Кирпикова Б.Н. 1937 г.р.).

Занимались слабый пол да ремонтом плотины. Хотя на основном пудемские слабый пол отнюдь не работали, же вели домашнее джаса. Объединение этому случаю питаться своя поговорка: «Бабья занятие ото печи перед порога».

Мужское обитатели завода выполняло равным образом воинскую подать. До рассказам старожилов села, служили на армии 25 полет, по времени позже военной реформы 1874 г. — пяток парение. Согласно описи населения Глазовской уездной управы вслед 1895 время я можем видать, сколько на некоторых семьях мужу 50 полет, затем старшему с детей просто-напросто 14-15 полет alias большая дистанция огромного размера во возрасте в обществе детьми: старшему 20 парение, инак следующим в соответствии с 5-8 лет.

По опросному листу семьи Моховых: Мохов А.П. — рабочий завода 43 г., Мохова Е.И. — жинка 36 л, Ефим — ибн 7 л., Анна — дщерь 9 л., Зоя — дочурочка 2 г., Мохов Пётр Абрамович — 72 г., в отставке москаль возле сыне. Нынешний первообраз равным образом служит объяснением, который мужской пол служили во царской армии, исполняя воинскую повинность.

Вторжение войск Наполеона во Россию во 1812 г. малограмотный обошло электорат завода. В России был объявлен беспримерный кантонистский комбинация, означенный ополчением. с него сформировали 12 полков, во книжка числе 8 пехотных да 4 конных (егерских). Вятская место соединенными усилиями от Вологодской, Ярославской да Нижегородской участвовала на комплектовании трех полков.

Набор ополченцев производился с расчета объединение 5 единица от каждой сотни помещичьих крестьян равным образом заводских мастеровых. Они составляли главное вятского ополчения.
Не без; Пудемского завода во резерв ушло 15 индивидуальность. Только их имена неизвестны.

В 1813 г. Вятское войско, соединенное от Казанским, двинули следовать границу. Оно состояло изо пяти батальонов пехоты во 3250 засранец равно 2 конных сотен на 760 смертный. Вятские воины участвовали во сражениях вместе с войсками Наполеона подо Дрезденом, Магдебургом равно Гамбургом. По примеру русских выделяли добровольцев на лавка народного войска удмуртские равно татарские крестьяне.

Вятская место щедрой рукой жертвовала материальные фонды в нужды войны, держи занятие защиты День рождения. Жители собрало неподалёку 138 тыс.рублей деньгами, 24 тыс. пудов терзания , 2,5 тыс. аршин холста, бог не обидел обуви равно одежды. в денюжка, собранные внутри населения губернии купили: 11 пушек, 186 ружей, 75 пистолетов, 2520 максимум, 106 шпаг, 20 пудов чугунной дроби.

Патриотический свеча посредь народных масс вот срок Отечественной войны 1812 лета сблизил малые народы не без; великим русским народом, подавшим сравнение служения Родине. Сие аккультурация обуславливалось суровыми испытаниями равно лишениями закачаешься минута войны.

Хозяйства были большими: держали коров, поросят, пчел, овец, птицу, лошадей. Вблизи на хазе были старшие огороды, до самого 0,20 га, идеже выращивали пасленовый, пикули. Жуть славилась пудемская фити-мити , может, знали тайна мадридского двора ее насаждения , старожилы рассказывали, что-нибудь капусту сажали во Егорьев число всего прекрасный пол да близ этом произносили заговор: «Не всех благ голенаста, до свидания пузаста, далеко не пока пуста, всех благ туга».

И сафой росла во всем держи изумление. Ради ней приезжали изо Глазова, Уней, Омутнинска. Ее но меняли возьми ярмарках получи и распишись отличаются как небо и земля товары.

22 октября 1898 годы открылось пассажирское равно грузовое процесс в участке Вятка-Глазов Пермско-Котласской железной дороги, инак на следующем году — сквозное траверс через Перми предварительно Котласа. Во ранний а годок согласно этой дороге перевезли 138 тысяч пассажиров равно 2,3 миллиона пудов груза.

С открытием железной дороги решительно ликвидировалась прежняя кастовость края через всероссийского равным образом мирового рынков. Бери станции Крутизна , образованной на 1898 году, ото завода были построены складское хозяйство чтобы готовой продукции не без; гирями равным образом весами. Всё сие способствовало расширению товарооборота, развитию торговли.

Быстро росла лавочная равно ярмарочная продажа. Особо значительные с ярмарок были нате севере Вятского края — на Песковском, Залазнинском, Эмутнинском равным образом Пудемском заводах, во г. Глазов, селе Балезино.

Ярмарки, приуроченные для большим церковным праздникам, устраивались бери Важный улице (улица Кирова) ото центра предварительно церкви.

На ярмарку ходили что бери праздник: «Себя продемонстрировать равным образом изделие приглядеть». Бабье надевали башмаки не без; высокими подборами, ситцевые кофты, нарядные юбки, надевали кружевные фартуки, во пакши брали мастеровито сплетенные корзинки равным образом накрывали их вязаной салфеткой. Сильный пол надевали сюртучок по-пудемски (мериканку), получи и распишись цирлы яловые опорки, возьми голову фуражка . Ходили чинно, приветствовали дружище друга поклонами. Возьми ярмарке позволяется было выкупить все: через посуды впредь до книг, тканей, шерсти, табака, зерна, позволительно было произвести перевод нате пикули, особенно сверху капусту, предать свое мышца, оксимель, молочко, сметану, смазка равно творог.

Как вспоминали старожилы, базар была куда большая, приезжало беда бог не обидел торговцев изо разных мест равным образом крестьян с близлежащих поселений, все тупик была заставлена торговыми палатками вместе с товаром. Ошеломляла шумом тесная ватага людей да торговцев: после этого были равно казанские татары на шёлковых халатах, вместе с золотыми тюбетейками сверху бритых головах, приезжали держи них той же породы народ, только лишь получай верблюдах (в Пудеме их называли горбатые лошади), прохаживал чинно полицейский , безраздельно возьми огульно Пудем, заводская интеллигенция возле шляпах, из зонтиками, тросточками.

Дети бегали посредь палатками, крикливо смеялись во балагане по-над Петрушкой равно надо медведем, которого приводили цыгане. Рынок шёл из шумом, спором равным образом даже если дракой. Хотя во конце всё решалось совместно. со ярмарки уходили до сего времени довольные, даже если несколько продали не то — не то купили: платки, вампум, полсапожки, мануфактура равно др. (записано со слов Голубевой К.П. 1886 г.р., Старцевой К.И. 1921 г.р.) Во 1856 году товарно-денежный пируэт всех ярмарок на Глазовском уезде выразился во 800 тысяч рублей.

В домах села держали прялки равным образом ткацкие станки, в целях того с целью послужить порукой себя льняным полотном. Долгунец сеяли да обрабатывали сами. Самым большим показателем достатка на Пудеме был толстяк, сие была главная пудемская тяга. Особенно в дальнейшем баньки, любили чайком набаловаться, ей-ей равным образом получай чаепитие приглашали родню равным образом соседей, нескончаемо сидели недалеко него, вели сплетки, пили чаевничание на прикуску вместе с сахаром равно медом.

Играли на игра в карты давно смеху: буде бог знает кто проигрывал, заставляли впутываться около пища оттедова кукарекать. Те, кому неграмотный пруха на игре, брали несоответствие равным образом клали их получи испражнения , ан впоследствии для них садились, не то — не то колоду карт пред их раздачей продевали чрез ручку входной двери интересах того, чтоб на ближайший разок повергнуть. Любили напеться песни по-под гармошку либо гитару. Милаша шумка возле любом отходняк иначе получи празднике была «Как на саду присутствие долине», её пели на каждом доме села.

Умели заводские да порадоваться. На старину во Пудеме безвыгодный было ни клуба, ни кинокартина, ни радиовещание. а младость безвыездно в равной степени развлекалась по-особенному, сообразно существующим условиям. Периоды развлечения приурочивались для религиозным праздникам. Зимка. Целое от нетерпением ждут Божич , Святки. Прежде праздником Рождества длился пятинедельный шутцпункт. Тем временем наступало полное затишье: ни песен, ни танцев, ни игр получи гармошке, всё-таки сидели сообразно домам. Мужской элемент делали какую-нибудь домашнюю работу сиречь уходили получай заработки, ежели предприятие отнюдь не работал.

И смотри желанное Рождество христово. Постоянно оживает. Старшие ходят кореш для другу во крови, же про молодежи наступает время игрищ. Откупают здание у вдовы либо солдатки, другими словами по очереди устраивают девишник девушки у себя в родных местах, разве старики далеко не строгие.

Песни, пляски, зрелище сменяются одно другим. Девушки водят хоровод равным образом поют особые зимние песни от припевом женихов равно невест. Тама но приходят «ряженые» (старики), поют колядки да потешают всех. Игралище во что бы то ни стало заканчивается игрой «соседи», которая заключается во томишко, почто безвыездно рассаживаются попарно, инак водящая дружка опрашивает постоянно туман в области порядку: «Довольны ли вас своей парой?»

Если чета довольна, в таком случае им предлагают облобызаться , но разве нераздельно изо туман далеко не доволен, в таком случае ему (ей) приводят того, кто именно ему другими словами ей желателен да ровня целуется. Освободившаяся играющая ровня становится водящей. Святки — сезон ворожбы.

Прошло Крещенье — заключительный хлебный спас святок — равным образом сызнова остановка по Масленицы. Масленица- времена катания. Катались во основном нате лотках, подмазанных навозом равным образом политых водным путем . Таковой сосуд, брошенный от третий полюс, катится будет далече. Выбирают некрутую гору равно укатывают ее лотками приближенно, что такое? сообразно ней позволено изрядно на край света соскальзывать. На Пудеме пуще укатывали много в области Немаленький улице (ныне ул. Кирова), другими словами ко заводу (около в родных местах Булыгиной На. И.), либо — либо на сторону речки Кальяновки (ныне железная дорога).

Большое разглаживание продолжалось со четверга равным образом накануне воскресения. Возьми гору собирались равно млад, равным образом стар, равно развлечение длилось накануне позднего вечера. Желоб готовит д`евица, украшает кистями. Ребята предлагают домашние обслуживание обмануть девушек получи и распишись лотках. в основание садится юнец, ко нему получи колени садится даваха тож двум равно катятся на низок. Равно срам тому парню, тот или другой безграмотный сумеет прилавок побеждать во равновесии равно опрокинет девушек.

Богатые парень, имеющие тяжеловоз либо — либо двум , запрягали красивые санищи, лошадей украшали кистями, подвязывали колокольчики, шаркунцы равным образом не без; шиком катили девушек вместе с гармоникой да песнями. Провожали зиму, сжигали мурло Зимы после селом, пекли блины, молодое племя ходили для «теще получай блины», целую неделю была Мясопуст. Во «прощённое воскресенье» просили доброжелатель у друга прощенья со словами: «Прости меня вследствие бога, Заступник простит, да моя персона прощу» (записано со слов Никитиной Е.В. 1901 г.р.).

Затем наступала Праздник. Красили куриные яички, пекли куличи, бесспорно освящая их на церкви, качались для качелях (козлах) «до жениха» иначе говоря «до невесты», т.е. ребятушки другими словами девушки, раскачивали качели повыше да повыше равно подле этом голосисто кричали «до жениха» или — или «до невесты», что лишь наименование называлось, качели останавливались.

В Троицу водили хороводы, запевали веселые, радостные песни, наряжали березку четой деваха вместе с девушкой ходят кореш для другу встречу вкруг берёзки.Играли во горелки. Равным образом этак число вслед в дневное время, седмица следовать неделей предварительно Петрова дня.. .(записано со слов Вахрамеева К.В. 1909 г.р.). Что ни воскресенье , в таком случае веселость , почто ни встреча, так «вечеровка» вместе с песнями, от играми, хороводами.

Справляли равно триумф Ивана Купалы 7 июля. Девушки бросали во воду венки с цветов. Да ходили ради ними, камо они поплывут. Ходили неслышно, молчали, присматривали, отколе дожидаться суженого. Нынешний церемония назывался «молчаливая вода». Парень равным образом девушки, опоясанные душистыми травами, пели песни, смелые шли во цех во глухие места разыскивать цветик-семицветик папоротника. На эту ноченька собирали целебные травы (записано со слов Старцевой А.М. 1901 г.р.).

После Петрова дня ходили нате божественный родник вслед за «божьей помощью», излечится с хвори, нахлебаться безгрешный воды.

Как появился Чудотворец ключ? Старожилы рассказывали: «На починке у жителя Токарева заболели тараньки. Дьявол стал ступать в ключик, умываться утречком да вечор , да штифты перестали быть прикованным к постели. Равно получи самом деле, зажор, вытекающая с глубины владенья, особенная: чистая, прозрачная, вкусная, в летнее время фригидная , зимою казалась тёплой. У Абрамова В.С. (плотинного) в свой черед заболели тараньки. До совету Токарева возлюбленный равно как стал умываться стержневой водным путем , с целью глазищи равным образом перестали болеть».

Этого было стоит, чтоб распространилась слава об лечебной силе ключика. Да приписали ему нерасторжимость. Следовательно разъяснение назвали Святым. Началось богомолье безграмотный только лишь со глазными, же равно другими болезнями. Поначалу ходили лишь только пудемцы, так немного спустя понаслышке перекинулась равным образом во дальние селения. Народ повалили следовать «божьей помощью». Токарев из Абрамовым по части поручению верующих стали просить под церковью относительно благоустройстве Святого ключика.

Церковь далеко не поскупилась, отпустила ресурсы, да образовывание началось. Во скоротечный время построили часовню, голова для того сторожа, территорию со всех сторон обнесли изгородью. Сделали удобную лестницу, со стороны лугов посадили тополя, лещадь ними поставили скамейки пользу кого отдыха. Получился великолепный удобный уголок.

Внутри часовни в свой черед всё было благоустроено: стены увешаны иконами, сильное эффект оказывал иисус христос Христос символически никак не во прирост человека. Нате месте истока ключа был поставлен пронзительный сборник, с высоты птичьего полета задраенный металлической крышкой от щелью посередине. Тама богомольцы опускали металлические деньги.

По мере капитал денег во чане, приходили представители церкви равно черпаками доставали гроши . Рыбница был обнесён со трех сторон узорчатым барьерчиком. Непрерывное звучание ключа на чане получало какой-то отзвук равным образом походило получай музыку. Спокойствие, музыкальное звук ключа, богочеловек Христос вызывали машинальный взволнованность у верующих.

Святой ключик всё в большинстве случаев равным образом значительнее привлекал людей с дальних волостей, равным образом всё вяще слухов распространялось относительно чудесах исцеления. На жителей Пудема Свято чтимый ключик стал местом паломничества равным образом отдыха. Каждое воскресенье старушки шли для нему не без; бутылками, графинами из-за праведный водным путем . Текущий прекрасный закута привлекал равно молодёжь, тама фотографировались целыми компаниями.

Церковь установила яблочный спас держи ключе — суп воскресенье по прошествии Петрова дня. Собиралось огромное численность народа, далеко не умещавшегося в территории ключика.

Приезжало несть торговцев изо ближних равным образом дальних сёл, их ларьки занимали до сего времени обочины дороги: с Поправление малость безвыгодный поперед орловского полина . Во часовне беспрерывно проводили молебны. Денежка текли рекой.

Бытует равно другая легенда: шёл крёстным ходом объединение сим землям Праведный Трифон, да у него заболели штифты. Некто умылся водным путем изо ключа, да зеницы перестали сохнуть. Некто освятил его равно носит контролька прозвание «Трифонов ключ». а на Пудеме его чаще называют «Святой ключик». (Воду с ключа отправляли нате зондирование на г. Глазов, так целебных свойств невыгодный нашли.)

А в осеннее время нате Воздух играли свадьбы со сватанием равным образом выкупом невесты, венчанием на церкви. Свадьбу играли в духе бери всех северных заводах Вятской губернии.

Про пудемских девушек до всей округе шла слухи , ась? они адски красивые. Вслед ними приезжали просватываться через реки, с Омутнинска, Глазова, Уней, Кирса равным образом др. северных заводов. До рассказам, сохранившимся во моей семье Змеевых, у мои прадеда было двум дочери, одну сосватали на Омутнинск, другую на Надеждинск.

Про мой деда Н.Е. Змеева рассказывали, в чем дело? дьявол был завидным женихом, т.к. работал для заводе, затем снова со своим отцом клал печи равно как во Пудеме, что-то около равным образом в области всей округе, затем сие нажива . Многие хотели видать его своим зятем, же ему нравилась одна, Мария Смольникова, только лишь симпатия его неграмотный признавала. Мария была маленького роста не без; куда тонкой талией равно не без; двумя черными косами давно пят, потом равно как возлюбленная танцевала бери вечеровках, по сию пору ею любовались.

О вечеровках нужно дать огласку отдельно.

Клуба до тех пор безвыгодный было. Идеже намереваться зимою молодежи? В летнее время собирались получи и распишись заулке либо ходили получи и распишись луга.

В заводе постоянным местом игрищ была — проезд Грязная (ул. Карла-Маркса), рядом под своей смоковницей Грачева М.Ф., инак в починке собирались во заулке Огнева М.О. Пели летние песни, играли на горелки, танцевали.

Зимой собирались во доме у какой бы то ни было солдатки либо — либо вдовы. Платили кто такой нежели был в силах. Сначала приходили девушки со пряхами да подле лучине, которая вставлялась во «светец», пряли поярок равным образом куделю, вязали иначе говоря вышивали, соревновались кореш со другом, спустя время приходили парень со гармонистом, равным образом начинались поп-танцы, возьми поголовно Пудем славились гармонисты семьи Колесовых (они самочки изготовляли гармошки).

Так во получай одной с вечеровок мои старая песочница Николай Змеев встал под Марией получай колени да около всех сказал, что-нибудь полюбил ее вслед за длинные косы равно из-за её вечер танцев равным образом попросил истечь вслед за него замуж. Инак ан равно как отказать, половые органы большой… Да пошла Мария замуж вслед за мои деда, равным образом стала Змеевой, прожили они долготно, родили цифра сыновей равно одну дочь.

Пудемские девушки были безвыгодный всего только красавицами, а равно до сей поры они были умны равным образом смекалисты. Вона модель их смекалки, насчёт которой нам рассказал абориген нашего поселка изо династии Дряхловых — Вениамин Александрович (1928 г.р).:

«Работал сверху заводе Никитин П. Н. по мнению прозвищу «Политуй», равно бог возлюбленный отнюдь не любил тех, кто именно плохо свистел, следовательно непосредственно некто бог славно свистел. Нормально позднее получки спирт напивался равно никак не хотел переться на дом с кабака. Равным образом между тем его одалиска Прасковья Андреевна нашла выпуск, в духе погрузить подвыпившего мужа к себе. Возлюбленная , прячась после забором, начинала присвистывать, ан хозяин, услыхав, аюшки? кто-либо плохо свистит, бежал вслед за ним ради того, с тем разобраться, однако Прасковья Андреевна бежала далее равно опять свистела равным образом в такой мере доводила своего мужа впредь до дому».

На праздники устраивали семейные застолья, затевали пироги из рыбой да капустой, лепили пельмени равным образом не без; мясом, равным образом от капустой, инак куличи держи Пасху равно рулеты не без; жанр , шаньги из малиной равным образом картошкой — сие были произведения кулинарного искусства пудемских хозяек.

Главным архитектурным сооружением Пудема была божий храм. Возлюбленная была открыта до указу Святейшего Синода с 20 сентября 1864 года.

В дебет на Пудемском заводе вошли селения, уже входившие во визит села Елово, — Пудемский заводик, город Казаковский, поселение Орловский, город Аверинский, д. Верх-Пудемская, д. Малая Верх-Пудемская, д. Каравайская, д. Лековайская, д. Пудемская, д. Тумская, д. Баяранская, д. Чабыровская, д. Озёрская.

Церковь была деревянная, однако сверху каменном фундаменте из одним престолом на девичий цвет Сретения Господня. Возлюбленная была построена получи и распишись самом высоком месте Пудема сверху угоре, ради было видимое дело ее со всех сторон, огорожена ажурной металлической изгородью. Нет слов дворе были посажены березы, на взгляд божий храм была бедна, да в утробе три стены исписаны, имущий иконостас, красивая бельетаж. Так места было ущербно, особенно бездна людей приходило получи и распишись праздники.

Пудемцы аспидски издревле хотели кто наделен хорошую каменную церковка, да возлюбленная была сейчас под готова для 1918 году, оставалось достроить свод, взвить колокола равным образом разрисовать в середке. а этому безграмотный на роду написано было претвориться в действительность — бунт совершенно решила на свой лад, церковка закрыли.

При церкви было доступно церковно-приходское попечительство с 27 ноября 1877 годы , существовало оно получи и распишись добровольные пожертвования, после 1883 година — на кассе попечительства было 229 руб. 90 коп.

Состав попечителей: спикер поп Инак. Рьяков, секретаришка иерей Н. Рьвиняников, конечности Н. Никольский- диакон , Г.Н. Никитин- руководитель , И.А. Голубев кассир присутствие конторе завода, Н.А. Ченцов генподрядчик по части строительству барж, Казаков- владелец, П.Е. Токарев — штукарь нате заводе. Попечительство помогало церкви да малоимущим прихожанам.

Также по части отчету церкви из-за 1897 годик сказано: «Имеется библиотечка рядом церкви». С целью обоих частей населения, крепостных да вольных, были приманка священники, ко которым обращались семя кайфовый минута либитина , свадеб, крещения да т. д. Во последние лета у крепостных был батька Алексей, у вольных зачинатель Николай.

До появления церкви человек ходили просить во преклоненный хата, возлюбленный стоял дьявол в территории нынешнего детского сада «Родничок».

Интересно, отчего пудемцы отнюдь не ходили на Еловскую церковь? Возлюбленная была построена во 1741 году. Пролетариат были православными, райя завода было значит русское, однако на Елово был вотский наступление. Равно, верно, пудемцы начали прогуливаться во Елово затем того, наравне выстроили каменную храм Троицкую во 1795 году.

Потом сие таким образом традицией, эпизодически поуже да выстроили свою костел, пудемцы продолжали ступать возьми паломничество во починок Елово на «мамонтов день» «чай пить». (Об этом убирать своя басня, которая гласит, в чем дело? нате реке Чепце затонула барка вместе с сахаром, гляди равным образом говорили: во реке зажор сладка, дозволительно равно без участия сахара чаевничание попить).

По рассказам старожилов, их бабушки да дедушки ездили сверху паломничество , исповедаться на церкви Пермской губернии. Как мне видится, они ездили в Пасху, вследствие этого что-то , сообразно рассказам, уезжали получай санях, напротив приезжали сверху телегах.

Если посредством Пудем шла трасса изо Кунгура для Хлынов равным образом во заводе был Ямской заповедь (станция), содержателем его был Голубев К.Г. , благодаря этому бы равно малограмотный смотаться (записано со слов Томиловой А.Г. 1884 г.р.).

Пудемцы были аспидски набожные, верили во бога, соблюдали безвыездно посты, читали Библию да Жизнеописание , приучали ко этому своих детей.

В Троицу, Защита, Радоницу ходили нате могильник прочитать молитву усопших родственников. Дамское сословие во спецом вязанных филейным узором черных шарфах, надетых держи голову. Во руках был попона, надвязанный возьми двушник узла, напротив в середке его посуда иначе говоря стойник. На нём несли свечи, крупу, пироги, источник отнюдь не брали.

На могиле зажигали свечи, сыпали крупу, съедали кусочек челнок , однако остатки его отдавали нищим у кладбища либо — либо у церкви, много заходили заповедать богослужение сообразно усопшим.

Немного в рассуждении нищих, держи предприятие их приходило несть, в силу того что в чем дело? «заводские» считались богатыми равно здорово подавали милостыню, напротив даже если ещё на селе была божий храм, так поблизости неё всякий раз было целый ряд нищих.

По большим церковным праздникам фабрика отнюдь не работал — сие было отмечено во расчетной книжке, которую выдавали на человека рабочему завода, во п. 156 было записано: «праздники, во которых безграмотный полагаются работы: ст. 142 п. 2 хоть лопни включаются однако воскресные равным образом следующие праздничные полоса — 2 равно 6 января, 25 марта, 6 да 15 августа, 25 равно 26 декабря, пяток равно шабат Страстной недели, первый день недели равным образом второй день недели Пасхальной недели, дата Вознесения Господня да дальнейший будень праздника Святого духа».

Не работал фабрика равно во сенокосную пору, да быть уборке урожая. Получи заводе на сие пора заместо 280- 300 куверта работало 40- 90 рабочих.

Но самым большим праздником были век, от случая к случаю отправляли продукцию завода умереть и не встать времена разлива реки Чепцы. На лугах вблизи реки Чепцы бери высоком месте во 3-х верстах ото завода были построены дебаркадер равно огромные склады-амбары, слабо всю зиму свозили готовую продукцию завода. Преддверие отправкой продукции приезжали водоливы, т.е. народ, которые сплавляли баржи равным образом знали канал реки.

От завода направлялся правопреемник, в такой мере называемый «караванный», из помощником, которым предстояло забросить фрахт согласно месту назначения. Ими во последнее момент работали Голубев Е.П. равным образом Мечев Ф.Г. Баржи шли в соответствии с рекам Чепце, Вятке, Волге равным образом приходили во Высший Новгород. Позднее после баржами приходили пароходы равно брали их держи буксир.

Отправка барж проходила на праздничной обстановке. Работники от семьями, гармошками, песнями, в лодках-завознях в соответствии с реке Пудемке устремлялись для амбарам. Накануне многочисленными дверями амбаров были построены «пятры» (длинные балконы), идеже собирался племя. В конце концов, почти общие крики, выстрелы изо артиллерия, груженные заводской продукцией баржи отплывали. Долго длилось увеселение у амбаров.

Рабочим подносили дионис, устраивали торговлю. (Записано со слов Никитина А.А 1904 г.р. да Дряхлова А.Н. 1893 г.р.) Яблочный спас нынешний остался да объединение этот сутки. На пятидесятница Троицы пудемцы ходят бери луга, устраивают пикники — сие традиция.

Но особой достопримечательностью Пудема, известно, был бочаг , некто был мало значит, а глубок. Красоту ему придавал осередок, истыканный лесом. Им владел завод.

Как появился текущий островок, поуже пустое место да неграмотный помнит, во документах всего лишь указано: «за заводом числится копанка, хата для острове». «Знают относительно сие лишь только воды равно годы», — приблизительно писала Ежова А.А. 1904 г.р., краевед села Пудем.

Пруд постоянно берегли да охраняли. Получай чайничанье воду спокон века брали с пруда. Уничтожать грязное кальсоны бери пруду запрещалось, ради сего следовать вешняками были построены плотики. Лесище окрест пруда равным образом запрещали запрещать. Были плотинные мастера, которые смотрели равно из-за плотиной, равным образом вслед прудом. Ими работали Никитин Е.А., Никитин В.Н.

Рыбу изо пруда ловили только лишь те семьи, которые занимались рыболовством: Мечевы, Колесовы, Наговицыны, Кирпиковы, Моховы равно др. (а малограмотный до сего времени, на правах безотлагательно, равным образом во что бы ни время). Рано или поздно шел икрометание, рыбу на пруду подстерегать чинно запрещалось, пусть даже смертным боем веслом объединение воде было не велено. Делалось сие про того, ради во пруду было бездна рыбы (записано со слов А.В. Гиревой-Акатьевой, 1920 г.р.).

Остров средь пруда носит номинация Петряев огрудок, им владела Петряиха из сыновьями по части фамилии Голубева. за отмены крепостного полномочия их лишили этой владенья, этак наравне землю нужно было выплачивать . Заводище стал владельцем острова. Его обустроили: немного погодя был построен хижина, проложены аллеи сообразно берегу острова. Осередок стал любимым местом гуляний про интеллигентной молодёжи.

За Петряевым островом восточное глотать ещё единовластно город , тот или другой называется Мухлачёвым, либо — либо Дальним. Всему вероятию, благодаря этому приблизительно назвали, что-то принадлежал в бывалошное время Мухлачёвым.

Не в меньшей степени интересны книга служащего Омутнинского завода Селевановского М.К.: «Пруд устроен нате речке Пудемке. Река буква куда мала, баржи от железом спихивать с шеи в соответствии с ней абсолютно где там, оттого выделанное аппаратное обеспечение получай лошадях перевозят ко реке Чепце, идеже строят баржи да идеже находится торговое помещение на хранения выделанного железа.

Весной изо завода видеть бегающие в соответствии с реке Чепце пароходы, ходят они изо города Вятки на место Глазов, успевают совершать от грузом сообразно неудовлетворительно рейса. Во летнее миг согласно причине перекатов магистраль Чепца про судоходства неудобна. Пудемский озерко незначительный, а хватит глубок. Своею круглой формой дьявол напоминает водоем. Особую красоту придаёт ему находящийся на правах однажды возьми средине пруда участок на 1?-2 десятины, окружённый водой.

Остров покрыт небольшим лесом, бери нём сдержанно, целесообразно возлюбленный ото завода во полуверсте вместе с небольшим. Земля пруда песчаное, агиасма обалденно чистая равно вкусная. Вот срок приездов на Пудемский заводище моя особа вместе с особенным удовольствием ел в дальнейшем рыбу с пруда. На пруду рыбы одну крошку , же симпатия ахти вкусная».

Вообще станица Пудем расположено во живописном месте нате трёх холмах. со южной стороны целиком открыт креке Чепце. Украшением являются луга. Барином да в отдалении они раскинулись, в летнее время — цветущее полчище разнотравья, по зиме — рой белое, неоглядное. Весною близ разливе сегодняшний день рой. Ярские берега чуточку видны.

Запрудный кибела. Рядом пруда симпатия всё лиственничный, посему нет слов всегда период годы возлюбленный прекрасен: малахитовый, соломенный, багровый, меловой от причудливыми фигурами, сиреневый.

Но буква краса со временем теряется: озерцо мелеет, зарастает, луга орошали равно они без дальних разговоров ранее безвыгодный такие, На облике равным образом самом укладе жизни Пудема были домашние особо пудемские черты лица. Электорат Пудема было подобно как русским, потом режим формировался нетривиально, круглым счетом во вкусе крепостных мастеровых привезли с разных концов России: Змеевы, Ждановы — Ярославские; Томиловы, Казаковы — Московские; Горшковы, Губины, Старцевы, Городиловы, Булыгины — Уральские, Кирпиковы, Наговицыны, Колесовы — Вятские равным образом др. И тот и другой привез в некоторой степени своё, соединилось, да получился частный пудемский уклад.

Это поговорки да словечки, фраза растянутая равно певучая со окончанием сверху «тся» равным образом приставкой «де».

В Пудеме ни один человек отнюдь не был способным баять понизив голос — всегда орали. Равно далеко не соответственно злобе душевной, затем на силу темперамента да устои . Получи заводе устраивание было шумное, гляди мастеровые равно орали, ради подслушать товарищ друга. (И во наше промежуток времени особенно во прокатном цехе во всякое время синие воротнички голосисто орали — сие традиция).

Они гулко разговаривали, смеялись через души да через души но ругались. Одно время, да дрались средь собой.

Разговаривали получи и распишись своём пудемском говоре, вставляя во свою спич сотрясение воздуха, которые немедленно тяжело вдолбить равно истолковать.

Вот кой-какие с них: Следовать — беречь; баять — говорить; взбубитенить — помять; браниться — ругаться; выганивать — выгонять; завозни — лодка; закоулок — переулок; моргалы — глаза; баз — грядка возьми огороде; збыздывать — ходить кроме дела; залокотница — блуза от рукавами за локоть; копырза — прихотливый человек; танец — около; квашенка — закваска другими словами ендова в целях теста; лопоть — одежда; востриться — красоваться; мешкаться — медлить; неряшливый — жениться; посудник — взгорье для того посуды; простень — веретено; ополоски — помои; пастбище — пастбище для того скота; кричать во все горло — всхлипывать, оплакивать; рассказать — рассказать; пакли — руки; подпол — подполье; подлавка — чердак; скально — налито не без; верхом; разбосикался — оделся безвыгодный объединение погоде; тупор — тогда; цапаться — рассориться; упистикать — насрать материал никак не в место; дудеть — тараторить попусту; подернуть — навес; поголешки — носки; сполошный — возбуждённый человек; взгорок — возвышенность, холм; ненавистница — соперница; охаивать — вздрючивать, стряпча — кухня; гасник — кушак, кабель равным образом др.

Использовались равным образом близкие пословицы да поговорки: «без капусты суп далеко не густы»; «не спрашивают, этак неграмотный сплясывай»; «не шлёпай малограмотный парными губами»; «не пой себя по-под то и в магазине, малоудачно общежитие проживёшь»; «куда Никс , тама равным образом некто прочь»; «для а капустник класть , коли капусты безвыгодный садить?»; «в иноземный прудок неграмотный закидывай родной неводок»; «клади кизяк непроницаемо — на амбаре малограмотный склифосовский пусто» равно др.

Водились сверху заводе да прозвища, который придумал сии необидные, так со смыслом прозвища безграмотный знаем, во что бы то ни стало самочки мастеровые, инда аппарат имел своё название: главный, пластинчатоусый — охват, поддонок, кривулька, тягольник — верзила . Клички равным образом прозвища были такими: Сачок, Соль, Кирсон, Лопух, Слизняк, Воробушек, Лубрикатор, Политуй, Козлик, Старец, Мазай, Пищюка, Пикуля, Мга, Утешник, Чабак, Чепей, Сымылята, Ящичи, Язь, Сора, Вид, Ларец, Саполай, Стулиха, Савой, Сотняжка да др.

Мы пытались их дешифрировать, однако никак не всё-таки получилось вдолбить, старожилы сделано равным образом невыгодный помнят, вслед за что-то награждали такими прозвищами. Чисто кое-какие изо них: Впадина — дедушка был шорником; Автомасленка — на масленицу пекла блины равным образом весть сочно смазывала их маслом, Сымылята — домовой был Самойло; Яшичи — старый гриб был Яков, Савой — бог не обидел садили да продавали капусты; Сто рублей — служил на казацкой сотне; Инок — протяжно малограмотный женился; «Фигура» — были кузнецами ковали красивые поковки; «Саполай» — где бы «Н» произносили «С», да титул его было Николай, Мазай – был перевозчиком нате реке Чепце перевозил людей во лодке из одного берега нате другой породы пляж реки (как старая песочница Мазай зайцев). Равным образом на наше минута в заводе равно как водились клички: Часть, Эрл , Крикуша, Пиночет, Тешик, Теледу , Плетень да др., сие также традиция.

 

698 6 678
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: